伝統は「保存された答え」ではない──宗教・慣習・文明を動的秩序から考える
はじめに──私が許しがたいと感じる「停滞」とは何か 私は、宗教そのものを否定したいわけではない。 信仰を持つことそのものを、知性の欠如だとも考えていない。 長い歴史を持つ文化や伝統には、それが形成され、継承されてきた履歴がある。その履歴を無視して、現代的な価値観だけから過去を切り捨てることもまた、認知的に誠実ではないだろう。 しかし、それとは別に、私にはかなり強い主観がある。 宗教的意味秩序によって知性の更新が止まること。 あるいは、土葬などを一例として、過去の文化的・宗教的意味を理由に、土地・水・衛生・生態系・人口密度など現在の境界条件への適応が拒まれること。 私はこのような状態を、単なる「文化の違い」として無条件に肯定することはできない。 場合によっては、 文明論的な停滞、さらには退行 として捉える。 なぜなら、私にとって存在とは、完成された状態ではないからだ。 存在とは過程で在り、履歴を伴う【意味秩序】。 そして知性とは、その履歴を引き受けながら、現在の世界条件に応じて問い、調整し、更新していくものだと考えている。 本稿では、この知性観から宗教・伝統・文化的慣習を考えてみたい。 宗教は、それ自体が「知性の停滞」なのではない まず明確にしておきたい。 宗教＝知性的停滞 ではない。 これはあまりにも粗い。 宗教には、人間が死や自然、共同体、倫理、存在などについて考えてきた膨大な履歴が蓄積されている。 人間が、 「なぜ生きるのか」 「死とは何なのか」 「共同体をどう維持するのか」 「人間を超えた世界をどう理解するのか」 と問い続けてきた結果として宗教を見ることもできる。 そう考えるなら、宗教もまた人類が形成してきた巨大な 意味秩序 の一つである。 問題は、その意味秩序が存在することではない。 問題になるのは、 過去に形成された意味秩序が、現在の世界条件よりも上位に固定され、問い直すことそのものが拒絶される状態 である。 ここで宗教は、問いから生まれた意味秩序でありながら、逆説的に 問いを止める装置 へ変わり得る。 私が問題視するのはこちらである。 「昔からそうしてきた」は、理由ではなく履歴である 伝統について考えると、この違いが分かりやすい。 「昔からこうしてきた」 という説明がある。...